Nuestras compañeras de EducacionAlternativa.org, nos envían información referente a una nueva edición del ya veterano curso en línea Iniciar una Escuela Alternativa. Abajo tenéis toda la información de contacto. Os animo a difundirlo.

EducacionAlternativa.Org… alcanzando comunidades y países de habla hispana. Iniciar una Escuela Alternativa curso en línea clases comienzan el 6 de abril de 2013 ¡ MATRICULA ABIERTA ! Para educadores, padres y aquellas personas que han previsto o interesan abrir una escuela o un centro educativo no-tradicional en un futuro cercano. El curso está preparado en unidades orientadas a las tareas y guiará a los participantes en el proceso de planificación y preparación. También pueden participar las personas interesadas en los conceptos básicos de educación alternativa. Curso por internet completamente en español. Toma las clases en el horario más conveniente para ti. Estudia a tu ritmo. CUOTA SUSCRIPTORES US$450.00, al pagar completo ~ US$485.00, al pagar a plazos Cuota válida del 12 de febrero al 28 de febrero de 2013 Luego US$485.00, pago completo CUOTA NO-SUSCRIPTORES US$485.00, pago completo Cuota básica US$600.00 EL CURSO Para información detallada del curso, respuestas a preguntas frecuente, términos de matrícula y política de reembolso,  visita la sección CURSO EN LINEA en nuestra página web www.EducacionAlternativa.org, ¿Cómo matrícularte? El proceso de matrícula es fácil. Primero, la solicitud de matrícula en línea; segundo, el pago de la cuota por internet; y tercero, la confirmación de ingreso al curso. El pago de la cuota de inscripción garantiza tu espacio en el curso. Los espacios se asignaran de acuerdo al orden de llegada de los pagos.  Espacios limitados a 12 estudiantes. Ultimo día de matrícula: 31 de marzo de 2013. ¿Cómo pagar? Aceptaremos pagos dólares americanos (USD$) a través de PayPal.  Usas tu American Express, VISA, MasterCard, cuenta bancaria de ahorros o cheques con PayPal. Tu escoges la opción de pago que funcione para ti.  Aprovecha la oferta exclusiva y ahorras hasta US$150 de la cuota básica (US$600). Pago completo: US$450.00  Al inscribirte pagas US$450 y ahorras US$150. Cuota suscriptores. Pago a plazos: US$485.00  Al inscribirte pagas  US$115 y luego pagas el balance en d0s plazos. Cuota suscriptores. El plan de pago deberá estar saldo en o antes del sábado, 30 de marzo de 2013. Cuota para suscriptores válida del 12 de febrero al 28 de febrero de 2013. Cuota para suscriptores del 1 de marzo al 31 de marzo de 2012: US$485.00, pago completo. Cuota no-suscriptores: US$485.00, pago completo. Separa tu espacio hoy. Cupo limitados. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Los Grupos Descuento a grupo de 3 personas o más. Si tu grupo interesa participar del curso, escríbenos. El Curso Para información detallada del curso, respuesta a preguntas frecuente, términos de matrícula y política de reembolso, visite la secciónCURSO EN LINEA enwww.EducacionAlternativa.org

Os dejo toda la información relativa a la Conferencia de EUDEC de 2013, a celebrar en Holanda entre el 27 de julio y el 3 de agosto, el programa tiene un aspecto impresionante. Está en Inglés porque asumo que cualquiera que tenga interés en acudir, se defiende en este idioma. Más información aquí 

EUDEC 2013 General Meeting and Conference in The Netherlands

EUDEC 2013 Conference – Registration is now open! Hi members of EUDEC,

The registration page for the EUDEC2013 conference is available for you to register for this great yearly event. Like last year, we plan to do a lot of interactive workshops and have fun together. There will be entertainment, and there will be serious meetings like the AGM (annual general meeting). Excursions will also be organized. The venue is De Ruimte Democratic School in Soest. Soest is in the centre of the Netherlands, not far from cities like Utrecht, Amersfoort or Hilversum. Daytrips are possible to any other big city if you wish to combine your visit with holidays.

The conference group has organized inexpensive accommodation. At the venue camping for up to 100-150 people can be organized. Here we also offer the option of sleeping in hired tents (up to 10 persons per tent). Another option is to stay in a squatted house, or to camp at an organic farm. Only a few places can be arranged sleeping with families. Prices and

choices are shown on the registration form. These sleeping facilities are on a first come, first serve basis.

Our theme this year: We Create The Future! And surely we will do that by interacting as much as possible between different people from many different countries. We all will form the spark that ignites larger groups of people all over Europe to think differently about education.

Be sure to register soon, because an Early Bird discount of 10% is now available till the 1st of April.

Questions? Write us at: contact-2013@eudec.org

“Hemos presentado ya la segunda edición de nuestra revista dedicada al Día de la Paz Escolar y No-violencia. El link es el siguiente: http://www.globaleducationmagazine.com/global-education-magazine-2/

La web de nuestra asociación “Educar Para Vivir” es la siguiente:

www.educarparavivir.com

En esta edición publicamos una carta de la Directora General de la UNESCO, la Sra. Irina Bokova, así como entrevistas con Federico Mayor Zaragoza y con el famoso Pedagogo Crítico Henry Giroux, además de artículos de reflexión, investigación, ilustraciones hacia el desarrollo y mucho más.

Un abrazo global.

Atentamente.”

Jose María Barroso Tristán

Secretario de Alternativas Educativas.

 

Global Education Magazine.

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ISSN 2255-033X

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Ojo de agua es una de las múltiples posibilidades en las que pueden materializarse nuevas relaciones familiares, educativas y sociales para una nueva civilización humana basada en el respeto a las necesidades de los niños y jóvenes y que -al tiempo- promueva y sostenga la vida alrededor.

Si tienes curiosidad por conocer más profundamente nuestro trabajo porque tienes hijos y buscan una educación diferente, porque deseas participar en procesos de cambio social con base en la educación o porque simplemente te interesan los niños y/o las relaciones humanas que inviten al bienetar común, éste puede ser un buen momento.

Podéis ver los detalles en:  http://urobia.es/urobia.php#actividades.php

INSPIRANDO EL CAMBIO

Os esperamos.

La educación democrática puede ser el experimento más radical en la educación de los últimos 100 años.

Peter Gray

En la parte agrícola de  Massachusetts, cerca de Boston, un grupo de cerca de 200 estudiantes de todas las edades forman parte de un experimento radical. Estos estudiantes no toman clases que ellos no hayan solicitado específicamente. Ellos pueden pasar su tiempo haciendo lo que quieran, siempre y cuando no sea destructivo o criminal – leer, jugar a videojuegos, cocinar, hacer arte. Hay 11 adultos, llamados “staff”, nadie técnicamente tiene el título de “maestro”. Los niños establecen normas e imponen sanciones por medio de un proceso democrático por el que cada miembro de la comunidad tiene un voto – lo que significa que los adultos están “superados en número” por los niños casi 20 a 1. A diferencia de la mayoría de las escuelas privadas, los estudiantes son admitidos sin tener en cuenta su expediente académico.

Sudbury Valley School será esta primavera uno de los focos de un libro escrito por el psicólogo y profesor de la Universidad de Boston Peter Gray, cuyo hijo asistió a Sudbury Valley en la década de 1980. En ese momento, Gray era profesor e investigador de neuro-biología, cuyo trabajo se centraba en las unidades básicas de los mamíferos. En su laboratorio, trabajó con ratas y ratones. La experiencia de su pequeño hijo, que estaba luchando con la escuela, lo convenció de cambiar completamente el enfoque de su carrera.

“Estaba claro que no era feliz en la escuela, y se mostraba muy rebelde”, dijo Gray de su hijo en una entrevista telefónica. En el cuarto grado, el hijo convenció a sus padres para enviarlo a Sudbury. Era obvio desde el principio que él estaba “prosperando” allí, pero su padre “tenía preguntas sobre si alguien pudiera graduarse en una escuela tan radical y pasar a la educación superior.”

Gray terminó por convertirse en un psicólogo del desarrollo y el aprendizaje con el fin de hacer un estudio de los resultados de Sudbury. Los resultados le impresionaron. Gray describió a su hijo como “precoz y elocuente”, su problema no era con el dominio del material, sino con la “pérdida de tiempo” que la escolarización normal, con su ritmo normal y estructuras rígidas, conllevaba.

Pero no todos los alumnos y ex-alumnos de Sudbury eran aprendices precoces: “Algunos habían sido diagnosticados con trastornos del aprendizaje”. Y mientras que algunos tenían antecedentes privilegiados con apoyo de los padres que habían buscado deliberadamente la educación alternativa, otros padres habían estado desesperados. (Gray señala que la mayoría de los estudiantes, cuando hizo su estudio provenían de la escuela pública, y no de otra escuela privada.) Pero la mayoría hacer parecían hacerlo bien en esta escuela, y los alumnos reportaban una alta satisfacción en su vida posterior. ¿Cómo era posible que los estudiantes que seguían un programa tan fuera-de-lo-normal parecían convertirse en adultos relativamente bien ajustados? Gray empezó a indagar por qué.

***

Nada enfurece más a los padres que la idea de que sus hijos puedan ser educados para hacer, decir o pensar cosas con las que ellos no  están de acuerdo, por personas que no sean de confianza. Sin embargo, a pesar de las diferencias entre unos padres y otros, no obstante, podrían probablemente estar de acuerdo en algunas cosas. Muchos estarían de acuerdo en que las escuelas deben enseñar valores y comportamientos – como compartir, pensar críticamente, o empatizar con los demás – y no sólo habilidades específicas. La mayoría estaría por aprobar un programa que enseña la responsabilidad personal. Un número bastante grande probablemente también dirían que es importante fomentar la creatividad y permitir al alumno  descubrir sus propios intereses.

Hay escuelas que pretenden enseñar directamente esos valores. Se les llama escuelas democráticas, y la mayoría de los padres nunca consideraría enviar a sus hijos a una de ellas. Esto se debe a que están gestionadas, en gran parte, por los propios niños.

Aunque hay bastante variedad entre las escuelas democráticas, el concepto básico es el mismo. Cuando se trata de gobernar la escuela – ya sea para decidir qué lecciones se impartirán o establecer el toque de queda – la regla de decisión es “una persona, un voto”. El voto de los maestros cuenta lo mismo de un estudiante, si el estudiante es de seis o 16 años. Y puesto que, en la mayoría de las escuelas, el cuerpo de profesores es más pequeño que el cuerpo de estudiantes, en última instancia, los niños tienen la mayoría a la hora de tomar decisiones.

De las escuelas democráticas que existen en la actualidad, la más antigua es Summerhill, un internado mixto fundado en 1921 por el educador británico como Neill. Se abrió en un momento en que una gran cantidad de experimentos en métodos de educación bohemios estaban brotando – y fracasando – en Inglaterra. Pero Summerhill aún se mantiene viva, con una población estudiantil de aproximadamente 100 alumnos y un origen internacional. La escuela pasó por una mala racha en 1999 y 2000, cuando fue cerrada casi por un conflicto con la Ofsted, organismo  nacional británico de acreditación escolar, por algo que los inspectores describieron como el comportamiento rudo y rebelde de los estudiantes. Después de una larga batalla legal, la escuela se salvó, y en 2007, había sido acreditado por primera vez en su historia. Los inspectores le dieron una revisión del stand-out (extraordinario) (ver aquí reportaje al respecto), alabando a los estudiantes como “bien redondeados, confiados y maduros”.

Daniel y Hanna Greenberg, fundadores de SVS

Sudbury Valley es en cierta medida el Summerhill de Estados Unidos, aunque es menos conocido aquí que su homólogo británico lo es en el Reino Unido. El movimiento por la “escuela libre”en los EE.UU. estaba en su apogeo en los años 1960 y 1970. En gran medida, sus ideales engranaban con los objetivos del movimiento anti-guerra, el poder negro, y otras ideologías de la época. Lo mismo hicieron las escuelas de ambiente contracultural, vagamente anárquico. Fue en este contexto, en 1968, que un profesor de historia de la ciencia de Columbia decidió dejar su puesto de profesor universitario y fundar una escuela gratuita en las zonas rurales Massachusetts. Desde hace más de cuatro décadas, se han graduado en silencio y con eficacia generaciones de estudiantes. La escuela es poco conocido fuera de los círculos de la educación, pero se han generado alrededor de 20 escuelas en todo el mundo que funcionan bajo principios Sudbury (es decir, democráticos).

Cuando Gray comenzó a estudiar Sudbury, la escuela llevaba el tiempo suficiente para haberse graduado a sus primeros estudiantes. Sin embargo, los hallazgos de su estudio sobre Sudbury, aunque eran limitados, inspiraron a Gray a cambiar su foco de investigación hacia el estudio del aprendizaje, el juego y la educación. Él ha sido un firme partidario tanto de los movimientos de unschooling como de las escuelas de Sudbury, de los cuales se ofrece prominente información en su próximo libro “Free to Learn“. En particular, se destaca el valor de la mezcla de edades en las Escuelas Sudbury “comunidades – donde los niños tan jóvenes como de cuatro y tan mayores como de 18 interactúan regularmente. “Los niños pequeños aprenden de los niños mayores. Ellos aprenden a leer por medio de juegos que implican la lectura con niños mayores que pueden leer. Juegan juegos complicados de tarjetas con los niños más grandes que nunca podría jugar por sí mismos”. Los estudiantes mayores se benefician también: “Ellos aprenden cómo cuidar, nutrir. Consiguen un sentido de su propia madurez”.

Para los niños más jóvenes, la  mezcla de edades sustituye a la dinámica maestro-alumno. Tanto la educación tradicional como el enfoque Sudbury, funcionan en cierta medida porque se aprovechan de la “zona de desarrollo próximo”: la categoría de cosas que un niño puede hacer con ayuda, pero no sin ella. Los niños aprenden, según algunas teorías, cuando se trabaja con una persona más calificada para dominar las actividades en su zona de desarrollo próximo.

Teóricamente, una escuela no tiene que ser democrática para permitir la mezcla de edades, y algunas escuelas Montessori (por ejemplo) permiten una cantidad limitada de la misma. Pero como señala Gray, los rígidos planes de estudio según-la-edad que se utilizan en la mayoría de las escuelas hacen que la mezcla de edades significativa sea casi imposible. Por el contrario, una escuela Sudbury donde todos los niños tuvieran la misma edad, “simplemente no funcionaría.”

En cierto modo, es el funcionamiento democrático lo que permite a la escuela poder funcionar: toma un entorno potencialmente anárquico y caótico y le da estructura. Se trata de un mecanismo para hacer frente al acoso escolar (que es casi inexistente en Sudbury) y a conductas disruptivas cuando sólo un aviso de otro estudiante no es suficiente. Es también una manera de desarrollar leyes sofisticadas para la comunidad. “La escuela”, dice Gray, “tiene un muy grueso libro de reglas”.

Él da un ejemplo. “Varios años atrás, ingresó un nuevo estudiante adolescente que venía a la escuela con una chaqueta de cuero negro con una cruz gamada en ella. Y así, porque era ofensiva, condujo a un deseo de hacer una norma de la asamblea de la escuela diciendo que no se podía llevar una esvástica en la ropa en la escuela. ” La regla propuesta provocó un debate sobre los límites de la libertad de expresión, a juicio de Gray, “digno de la Corte Suprema de Justicia.”

Los estudiantes rápidamente vieron que existía una tensión entre limitar la libre  expresión y los valores democráticos de la escuela. “Había todo tipo de personas que participan, en su mayoría adolescentes y personal, pero de vez en cuando, algún chico más joven decía algo. Y los que no hablaban estaban escuchando, absortos, aprendiendo sobre la historia, sobre el nazismo, acerca de por qué llevar una esvástica puede ser excepcional, por qué podría ser diferente, por ejemplo, si llevaba la hoz y el martillo “. La asamblea finalmente decidió aprobar la regla, y le condujo con el tiempo a una norma más amplia que prohíbe la incitación al odio en la escuela, y la distinción entre el discurso del odio y el habla normal.

***

La mayoría de las principales escuelas democráticas que existen hoy en día tienen una buena trayectoria. Los fundadores Sudbury han estado ansiosos por promocionar el éxito de sus estudiantes a satisfacer las demandas del “mundo real”. Gray me dice que su investigación indica que alrededor del 75 por ciento de los graduados de Sudbury fue a la universidad, y aquellos que no lo hicieron informaron de una vida plena.

La medida del éxito depende en parte de lo que usted considere un buen resultado vital. Cuando Summerhill – la famosa  escuelas libre del Reino Unido  - celebró su 90 º aniversario en 2011, The Guardian recogió reflexiones de un puñado de sus antiguos alumnos. (Los británicos, que tienen una tradición de internados estrictamente jerárquicos, han quedado fascinados por Summerhill prácticamente desde su fundación.) Entre el grupo había varios artistas, un dentista y un escritor, y muchos comentaron que su educación les había hecho “sentirse ellos mismos “.

Como Gray admitió en la entrevista, es difícil saber si otros factores, además de la escuela influyen en el éxito de estos estudiantes. Los padres que participan lo suficiente para investigar y enviar a sus hijos a esa escuela inusual probablemente ya dan a sus hijos una ventaja, en comparación con padres menos atentos que gastan menos energía en la elección de escuela o tienen menos tiempo para centrarse en ello. Y con una matrícula anual de $ 7.800 (prorrateado si asisten varios niños), muchos estudiantes que asisten a Sudbury son relativamente privilegiados económicamente.

Escritores como Jonathan Kozol han afirmado que los niños de bajos ingresos se beneficiarían de los métodos alternativos de educación tanto como los ricos. La cuestión de la aplicación, sin embargo, es polémica, y los datos sobre la eficacia de las escuelas democráticas son muy anecdóticos y por lo tanto subjetivos. Dado que la educación democrática nunca se ha probado a gran escala con los niños procedentes de entornos de bajos recursos o con problemas, es difícil saber exactamente cómo iba a funcionar para ellos.

Al igual que con todos las escuelas, si las escuelas democráticas le apelan a Vd. no, puede depender de lo que usted valore más. ¿Prefiere que su hijo esté preparado para avanzar económica y socialmente, o prefiere que sea un pensador idiosincrático? ¿Prefiere enseñar a su hijo para operar con éxito en las estructuras burocráticas del mundo real, o prefiere que aprenda a participar en una democracia casi perfecta? No es una u otra opción, pero las escuelas democráticas hacen mucho hincapié en estos valores últimos. Incluso algunos padres y maestros que se consideran progresistas piensan que las escuelas carecen de equilibrio. El modelo de Sudbury podría ser criticado por no enseñar a los niños los conceptos básicos que necesitan para aprender a funcionar como adultos, aunque sus defensores dicen que la mayoría de los niños terminan aprendiendo ellos mismos las habilidades que necesitan para funcionar de todos modos. También se podría argumentar que, en un nivel más abstracto, un cierto conocimiento básico compartido ayuda a hacernos humanos (o Americanos), y que los estudiantes Sudbury pierden esto. (Este es el espíritu detrás de enseñanzas básicas en las universidades, por ejemplo – y una totalmente opuesta a la filosofía de Sudbury.)

Sudbury sobrevivió, pero la mayoría de las escuelas democráticas fundadas en los EE.UU. en los años 1960 y 1970 fracasaron. En un artículo de Gray co-escrito en 1986, con el miembro del personal de Sudbury David Chanoff se preguntaban por qué:

Es cierto que numerosas llamadas escuelas libres se iniciaron en la década de 1960 y 1970 y que la mayoría de ellos fracasaron como instituciones. … La gente no quiere correr riesgos con sus hijos. Cuando los padres y maestros ven que los niños, cuando realmente se les da a elegir, no optan por participar en el tipo de actividades que todo el mundo piensa como en “actividades escolares”, es comprensible que se pongan nerviosos. “¿Qué pasa si mi hijo se queda atrás y no puede ponerse al día? Tal vez se echó a perder en esta escuela, el desarrollo de hábitos perezosos, la falta de disciplina. Tal vez no será capaz de entrar en la universidad, conseguir un trabajo, mantener un trabajo. Su vida puede arruinarse”. En muchos sentidos, la escuela convencional no puede ser atractiva, pero al menos se conoce y lo conocido es menos aterrador que lo desconocido. El hecho es que en los Estados Unidos hoy en día prácticamente no tienen modelos de personas que han “triunfado” sin educación convencional. Por lo tanto, tenemos una sensación de que la educación, sean cuales fueren sus defectos, debe ser uno de los ingredientes esenciales del éxito. …

Y así, cuando una escuela alternativa empieza a no mirar a la escuela como todos, es decir, cuando se convierte en una verdadera “alternativa”,  es visto por los adultos (y muchos niños también) como el defectuosa y acaba o siendo cerrada o siendo modificada.

Muchos coinciden en que la generación de los adolescentes y veinteañeros estadounidenses de ahora han tenido algunas de las infancias más sobre supervisadas ​​y más estructuradas en la historia de EE.UU.. Será interesante ver si estas tendencias continúan, o si estos padres de la próxima generación reaccionan a sus propia educación disciplinada por otra de cada vez más menos intervención. Si crecen resentidos de la forma en que se fueron educados, las escuelas democráticas pueden llegar a parecer una opción muy atractiva para sus propios hijos.

Os dejo como complemento este video sobre SVS que no podéis dejar de ver, está con subtítulos en castellano

El artículo está disponible on-line aquí.

Estimada Comunidad AERO:
El domingo vamos a liberar el video de Sir Ken Robinson en el sitio web de AERO. Mostramos una vista previa de él en la fiesta / celebración de  ayer (22 de enero de 2013). La gente estaba aturdida por ella y  aplaudió. Estaremos enviando el enlace directo a la misma en la madrugada del domingo. Por favor, difundidlo a lo largo y ancho de sus redes.

Jerry Mintz
Director
Alternative Education Resource Organization (AERO)

Así que el próximo domingo, 27 de enero de 2013, en cuanto tengamos noticia de ello, enlazaremos con la página de AERO para tener la oportunidad de visionar esta charla de Ken Robinson (en  Inglés of course), celebrada en la pasada conferencia de AERO-2012, celebrada en Portland, Oregon (EEUU).

Aquí hay un extracto:

4,329 films were submitted to the 2012 Cannes Film Festival. This blog had 26.000 views in 2012. If each view were a film, this blog would power 6 Film Festivals

Haz click para ver el reporte completo.

Nuevos valores, Neotenia

Neotenia, “significa la retención de los atributos de niño en la edad adulta: el idealismo, la experimentación y el asombro. En este nuevo mundo, no sólo hay que comportarse más como los niños, también tenemos que enseñar a la próxima generación a conservar esos atributos que les permita ser agentes de cambio del mundo, adultos innovadores que nos ayudarán a reinventar el futuro.” Joichi Ito, director del MediaLab del MIT.

Quizás la última revolución pendiente en materia de derechos humanos y de participación en el mundo actual sea la relacionada con el reconocimiento de niños y jóvenes como agentes activos de participación y opinión en todas las esferas de influencia social. Más aún, creo que no puede construirse una sociedad sana sin la consideración de todo lo que niños y jóvenes pueden aportar en ella desde su visión y sus valores.

Por su propia naturaleza, los niños representan la renovación de la vida, y por su mentalidad utópica y su ausencia de prejuicios y limitaciones mentales, cuestionan una y otra vez todas nuestras estructuras mentales y sociales. Los niños deberían estar presentes en todos aquellos foros y lugares donde la vida social tiene lugar, contagiándonos de su frescura, de su imaginación y de su alegría. De alguna manera la presencia de los niños es socialmente terapéutica.

La participación activa de los niños es una nueva frontera en materia de derechos humanos y reivindicarla más necesario en un momento en el que nuestras sociedades envejecen rápidamente y en donde la innovación y la creatividad juegan cada vez un papel más relevante en la resolución de problemas sociales de todo tipo. Y la mejor manera de empezar a hacerlo es transformando la educación y las escuelas en espacios de participación activa y consciente, en lugares para el desarrollo de derivas personales únicas e irrepetibles, espacios para el crecimiento personal, la colaboración, la cooperación, el cultivo de la responsabilidad, a través de la participación, la toma de decisiones y el aprendizaje del manejo de la libertad.

La Educación Democrática en el mundo y el Movimiento por la Educación Democrática

Aunque resulta muy complicado hacer un cálculo exacto, actualmente puede haber en el mundo entre 300 y 400 escuelas democráticas operando de modo regular. Por número, EE.UU. es el país que concentra a un mayor nº de las mismas, en tono a 100, pero es en Israel, con unas 30, donde este tipo de opción educativa ha recogido un mayor reconocimiento hasta el día de hoy, gracias en gran parte al extraordinario trabajo de organización y divulgación de Y. Hetch. El movimiento por la Educación Democrática ha conseguido ser un agente influyente el campo de la Educación en Israel, tanto a través de la red de escuelas, que han conseguido el reconocimiento oficial, integrándose muchas de ellas en el sistema público, como a través del Instituto para la Educación Democrática de Israel, que trabaja en colaboración con el Kibbutzim College of Education en Tel Aviv en programas pioneros e innovadores en la formación del profesorado, y promueve planes de reforma del sistema escolar convencional. Además este movimiento crece en importancia en Alemania, Korea del Sur, Japón, Puerto Rico, Holanda, y Reino Unido, entre otros países.

Por iniciativa de la Escuela Democrática de Hadera, en Israel, el año 1993 se fundó IDEC, (International Democratic Education Conference), con la asistencia de un pequeño grupo de pioneros, entre ellos,además del propio Yacoov Hetch, David Gribble, fundador de Sands School en Inglaterra, Danny Greenberg, fundador de Sudvury Valley School, Jerry Mintz, coordinador de AERO (Alternative Education Resource Organization), Lotte Kreizler, profesor de una escuela alternativa en Viena y activista de los derechos humanos y Fred Bay de Bay Foundation, una organización que apoya la educación alternativa a lo largo del mundo. Desde entonces se celebra un encuentro anual en un punto diferente del mundo. La edición de 2012, se ha celebrado en Caguas, Puerto Rico, con un gran respaldo de las autoridades locales. A nivel europeo, el año 2008 se constituyó EUDEC, (European Democratic Education Community) que agrupa a individuos, escuelas y organizaciones de toda Europa que trabajan por la democratización de la educación. Algunas escuelas libres del estado y miembros a título individual participan en esta organización.

Reflexión final

Por todo lo visto hasta aquí, se puede concluir que la Educación y las Escuelas Democráticas pueden ser, en sí mismas, agentes de cambio en la mejora de los mecanismos de inclusión social y solidaridad desde el campo de la educación formal. En primer lugar porque su filosofía y su práctica va dirigida y tiene como objetivo el empoderamiento de niños y jóvenes, partiendo de la singularidad y las fortalezas de cada cual, lo que les permite tener más y mejores herramientas para el posterior desarrollo en su vida de adultos. Este empoderamiento tiene relación directa con la mejora de la autoestima, la capacidad de decidir sobre su propio futuro y la autoconfianza que producen procesos de aprendizaje y crecimiento autónomos. En segundo lugar, es relevante porque educa a partir de una práctica concreta, real y coherente con los valores de la participación comunitaria, la toma de decisiones colectiva, la asunción de responsabilidades en la creación de marcos de convivencia plurales y democráticos, el respeto y la consideración de la dignidad de todas las personas y de los derechos humanos, en un entorno donde la diferencia y la diversidad son respetadas porque se garantiza la libertad de aprender y expresarse de acuerdo a la diferencia de cada uno, bajo la premisa de que el niño que vive y crece en un marco que respeta y protege sus derechos, sabrá en el futuro proteger los derechos de los demás. Además, la Educación Democrática se alinea de manera natural y coherente con los valores de un mundo en el que la propia democratización en el acceso al conocimiento propiciada por el cambio tecnológico derivado las TIC y la llegada de Internet, conllevará una restructuración de las relaciones sociales y de poder hacia modelos mas horizontales, dinámicos y participativos, en los que la inteligencia colectiva sustituirá progresivamente a los antiguos modelos de decisión jerárquicos. La presencia activa de los niños en todas las áreas sociales ensancha la frontera de los derechos humanos, aporta diversidad, mejora los mecanismos de inclusión social, y va en línea con nuevos valores sociales emergentes como creatividad, innovación, participación y neotenia.

Por último y como aspecto muy relevante, la Educación Democrática puede servir de modelo y referente para el desarrollo de procesos de democratización del sistema educativo convencional, especialmente del sistema educativo público, absolutamente necesitado de alternativas que le permitan salir del “atolladero” en que se encuentra actualmente. Experiencias pioneras como las que están siendo llevadas a cabo en Israel nos permiten ser optimistas y pensar que es posible hacerlo si existe voluntad por parte de todos los agentes implicados. Si la actual situación de crisis social y económica a la que hemos llegado, es también consecuencia de un modelo educativo deshumanizado, que fomenta el individualismo y la competición, antes que el desarrollo del potencial creativo de las personas, la colaboración, y la búsqueda del bien común, podemos pensar que cambiando la educación estaremos en condiciones de construir nuevos modelos sociales más justos, más plurales, más solidarios y más democráticos.

Freinet, Montessori, Steiner: las escuelas que cambian la vida de los alumnos y los profesores

Reproducimos interesante artículo publicado en la web bastamag.net, elaborado por Nolwenn  Weiler (12 noviembre 2012) y traducido por Helena Salas.

Desarrollar la autonomía y el espíritu crítico, aprender a aprender: es el principio básico de las escuelas alternativas. En Francia, 20.000 alumnos aprenden con pedagogías alternativas —Freinet, Montessori o Steiner— en un centenar de centros. Son unos métodos de aprendizaje puestos en práctica desde hace más de un siglo, pero apenas difundidos en la Educación Pública. ¿Sabrá Vincent Peillon inspirarse en ellos para su proyecto de refundación de la escuela? Haremos un breve recorrido por estas pedagogías que podrían volver a re-encantar a la escuela.

En la clase de Nina, una profesora de la escuela Steiner de Vern-sur-Seiche [1] al sur de Rennes, no hay notas ni evaluaciones. “Cuando hacemos un dictado, lo corregimos juntos. ¿De qué sirve ponerles una nota? —se pregunta la profesora—. ¿Qué van a aprender con eso? Corrigiendo juntos, descubren en qué pueden mejorar. Esto les da confianza en sí mismos”. Aquí no hay tensión ni competitividad ligada a las calificaciones. No hay presión, sino placer de aprender y de progresar.

El abandono del sistema de notas-sanciones, una especialidad muy francesa, es uno de los temas mencionados por el ministro de Educación, Vincent Peillon, en su informe sobre la reforma de la escuela. “Las notas hacen felices a algunos alumnos y desgraciados a muchos otros, y eso es todo”, resume, de forma lapidaria, Jean-Jacques Hazan, presidente de la Federación de Consejos de Padres de Alumnos (FCPE) y  defensor convencido de los métodos de aprendizaje “alternativos”. “Hay que transformar lo que sucede en el aula, terminar con la relación de enfrentamiento entre estudiantes y profesores. Queremos que estén atentos, que sean educados y que no se muevan en absoluto. ¡No es así como van a tener éxito! — prosigue—. Y si queremos que la escuela funcione de otra manera, no será con los pedagogos tradicionales como lo vamos a lograr.”

Clases cooperativas
¿La solución? Pedagogías modernas, activas, que “susciten y fomenten el placer, el interés, la curiosidad”. En Francia, un centenar de escuelas aplican estas pedagogías innovadoras. Aproximadamente 20.000 estudiantes están matriculados en ellas. Inspiradas fundamentalmente en las pedagogías de Steiner, Freinet o Montessori, los maestros de estas escuelas otorgan la misma importancia a las matemáticas y al francés que a las actividades artísticas, físicas, manuales y sociales. Y todo ello, utilizando unos métodos de aprendizaje diferentes.

“Estas escuelas no ponen los conocimientos académicos por encima de los demás”, dice Marie-Laure Viaud, profesora de Ciencias de la Educación y autora de diversos libros sobre la nueva educación. Todas ellas tienen una gran confianza en los recursos propios de cada alumno. Su principio: aprendemos mejor haciendo que escuchando.

Freinet: promover “el autoaprendizaje” del niño
Las técnicas pedagógicas de Célestin Freinet, maestro francés de principios del siglo XX, se aplican en una veintena de escuelas públicas en Francia. Sin embargo, alrededor de 10.000 profesores están formados y capacitados en esta pedagogía. “Para Freinet, lo que motiva a un niño es la construcción de proyectos que se dirigen al mundo exterior”, subraya Marie-Laure Viaud. Escribir un periódico, montar una exposición, poner en escena una obra de teatro… Colocarse en una situación real, que estimula más, es preferible a la situación escolar.  “Si hacemos un periódico para el exterior, cuidamos la redacción, cuidamos la gramática, dibujamos hermosas ilustraciones. Y calculando el precio, hacemos matemáticas…”

Aprender a confiar en sí mismo es también un principio básico de esta pedagogía. Este es un factor muy valorado por Marianne, la madre de Nello, escolarizado en la escuela Freinet de Rennes desde los 4 años. “Los maestros valoran siempre lo que se ha conseguido, aunque sea mínimo, para retomar en seguida con el estudiante en qué puede mejorar. Hay un verdadero aprendizaje de la confianza en sí mismo, un estímulo para comprender cómo se trabaja, por qué se hace y cómo organizarlo para tener éxito”. En la escuela Freinet, los niños trabajan mucho de forma cooperativa. En las clases hay niños de diferentes niveles, reunidos en pequeños grupos, en los cuales los mayores ayudan a los pequeños. “Los niños se recitan mutuamente las lecciones. La total ausencia de espíritu competitivo produce bienestar”, dice Marianne.

Montessori: transformar la relación entre el profesor y el alumno
Maria Montessori, médico italiana, fue contemporánea de Célestin Freinet. Fue la creadora de otro método pedagógico innovador, según el cual cada niño aprende a un ritmo diferente que conviene respetar. “Ella creó las bases teóricas de la noción de períodos sensibles durante los cuales el niño está preparado para aprender mejor determinadas cosas”, afirma Germaine Jallot, presidenta del Centro de Estudios e Investigación de Actividades Montessori (Crelam).

El adulto es un “acompañante”, que debe crear un ambiente que permita a los niños desarrollar su potencial. Y debe dejarles tiempo para hacer las cosas por sí mismos. Maria Montessori creó materiales educativos para favorecer este “auto-aprendizaje” del niño: para contar, apilar…

“Para ella, es primordial dejar tiempo al  niño para que se construya. Respetar su ritmo y sus necesidades permite suscitar su interés”, resume Germaine Jallot. Una treintena de escuelas francesas aplican la metodología Montessori.

Steiner: una educación abierta al mundo
En cuanto a las escuelas Steiner, basadas en la pedagogía de este filósofo austriaco de finales del siglo XIX, acogen a unos 2.000 estudiantes en Francia, en un total de 20 colegios y escuelas infantiles. “Para sintetizar, me gusta decir que nos dirigimos al cerebro, pero también al corazón y al cuerpo”, dice Nina, una profesora.

“Cuando estudiamos gramática, hablamos del país de las palabras, donde habitan los caballeros del nombre, que no salen nunca sin sus escuderos determinantes”. Cuando llega el momento de las matemáticas, Nina invita a sus alumnos a formar pequeños grupos que van y vienen según estudian las restas, las sumas o las divisiones. “Los niños necesitan encarnar los conceptos y nociones para comprenderlas mejor”, explica Nina.

La pedagogía Steiner se basa también en la apertura al mundo, con el aprendizaje de dos lenguas en el curso preparatorio y periodos de prácticas en los sectores agrícola, industrial y social, en el colegio y en el instituto. Más de 250.000 estudiantes de todo el mundo asisten a estas escuelas. Un informe parlamentario de 1999 señalaba con el dedo a determinados centros acusándoles de sectarismo, pero las escuelas Steiner fueron finalmente absueltas de esta acusación.

¿Escuelas para privilegiados?
Estas pedagogías alternativas no son iguales. “Hay diferencias pedagógicas, por supuesto, pero también políticas”, subraya Marie-Laure Viaud. “Al proponer otra manera de aprender,  que permite a los niños desarrollar su pensamiento crítico y actuar de forma colectiva, Freinet tenía la idea de emancipar a las clases populares”. Muchas escuelas Freinet (siempre públicas) están todavía hoy en día implantadas en barrios populares; a diferencia de las escuelas Montessori o Steiner, que “son escuelas privadas: sólo los hijos de las clases privilegiadas pueden permitirse asistir”, precisa.

Ya que el precio es a veces prohibitivo. En la región de París, los padres tienen que desembolsar unos 600 euros al mes por niño. En las provincias, las tasas son generalmente más bajas. Entre 85 y 276 euros al mes (dependiendo de los ingresos familiares) en la Escuela Montessori de Rennes, y entre 200 y 610 euros al mes en la escuela Steiner de Vern-sur-Seiche. “Pero más allá de esta cuestión económica, Steiner y Montessori no tenían la idea de la emancipación política. Se centraron más bien en la realización personal”, añade Marie-Laure Viaud.

Los deberes,  un obstáculo para el placer de aprender
Un desarrollo personal que pasa también por la ausencia de deberes para hacer en casa. Muy bien recibida por los niños y los padres de las escuelas alternativas, la ausencia de deberes escolares para casa, es una de las propuestas presentadas en el informe de Vincent Peillon. “Los deberes no sirven más que para agobiar y sobrecargar a los chavales y para enfadarse con ellos todas las tardes”, dice Jean-Jacques Hazan, de la FCPE. “Lo que la sociedad necesita es personas autónomas que sepan trabajar con los demás. Sin embargo, para hacer las tareas, cada uno está en su rincón. No es el método correcto”.

El informe sobre la reforma de la escuela no se pregunta qué es una tarea, se lamenta Catherine Chabrun, editora de Nouvel éducateur, la revista de los pedagogos de la línea Freinet. “Es importante que un niño pueda trabajar en el aprendizaje repasando después las cosas que ha hecho. Pero este tiempo de autonomía debe estar incluido en el horario escolar. Y no debería considerarse como una ayuda que vendría después de la escuela. Somos absolutamente partidarios de la supresión de este concepto de los deberes, que no incluye en absoluto el placer de aprender”.

Eliminar la tarea no significa no hacer nada con los hijos, o no ayudarles. Hay muchas actividades educativas e intelectuales que se puedan realizar en el hogar: “Se puede leer un libro juntos, mirar el cuaderno escolar para ver lo que se ha hecho, aprender a utilizar las proporciones y las reglas de tres cocinando. En resumidas cuentas,  que no es tan sólo hacer la página 73 del libro de gramática o de matemáticas”, comenta Jean-Jacques Hazan. También se puede conversar sobre lo que ha estado bien en la escuela para tener ganas de volver al día siguiente.

Otro lugar para los padres
Los padres también deben encontrar su lugar en la escuela. Para los niños es muy importante sentirse integrados en una comunidad educativa que no termina en las puertas de su escuela. En la escuela Freinet de Rennes, los padres tienen una sala reservada para ellos, a la que pueden acudir en cualquier momento del día. “Cuando Nello estaba en CP —recuerda Marianne— el maestro nos pedía que nos quedáramos un rato para leer cuentos a los alumnos. Y si usted tiene habilidades para hornear el pan, patinar o en cualquier otro ámbito, siempre será bienvenido para venir a compartirlas con los niños”.

Otro momento muy apreciado por la madre de Nello: “La hora de los padres”, que se reúnen cada dos meses para escuchar a los niños hablar sobre alguno de sus trabajos que previamente han escogido. “Los niños dan detalles sobre su evolución, nos cuentan en qué se equivocaron, por qué, etc. Es apasionante”. Nina confía por su parte en no contar el tiempo que pasa con los padres de sus alumnos intercambiando información sobre las jornadas escolares.

Buenos resultados escolares
¿Tienen más éxito estas pedagogías que las predominantes en  la Educación Pública? ¿Cuál sería el balance de la treintena de escuelas Montessori, de la veintena de centros Steiner  y Freinet, y de la media docena de escuelas que aplican nuevas pedagogías? “Los estudios realizados demuestran que en la Educación Primaria, la mayoría de estas escuelas obtienen unos resultados, al menos igual de bien o mejores que las escuelas convencionales en lo que se refiere a los logros escolares”, observa Marie-Laure Viaud, especialmente en los entornos considerados “difíciles”. Estas escuelas consiguen promover el placer de aprender. Desde la Educación Infantil hasta la Secundaria los alumnos dicen que acuden a gusto a estas escuelas.

La inserción en el sistema escolar “tradicional” es bastante buena, incluso si necesitan un tiempo de adaptación. “Entre el 15 y el 45% de los alumnos experimentan dificultades —explica Marie-Laure Viaud. Pero todos los estudios realizados revelan que estas dificultades son transitorias: al cabo de unos pocos meses, se superan”. Un estudio de 2006 publicado en la revista Science demostró que los niños de clases sociales desfavorecidas enviados a la escuela Montessori están mejor preparados que sus compañeros en lectura y en matemáticas. A largo plazo, los alumnos de estas escuelas diferentes pueden incluso adaptarse mejor que otros niños a su nuevo entorno. Y sus resultados escolares son buenos. Un año después de dejar la Secundaria en las escuelas Steiner-Waldorf, los alumnos tienen una tasa de éxito del 85% en Bachillerato [2].

Muy pocos comportamientos incívicos
¿Cómo hacer soñar a la escuela francesa? Según la OCDE, entre 2000 y 2009,  la proporción de alumnos de 15 años con fracaso escolar ha pasado del 15 al 20%. Y la diferencia de nivel entre el grupo de los mejores y el de los más débiles ha aumentado. Peor  aún: Francia es hoy uno de los países en los que las desigualdades sociales pesan más en el éxito escolar.

Otra ventaja de estas escuelas alternativas: el ambiente, más sereno que en el sistema convencional. “En todas estas escuelas el ambiente es muy tranquilo: no hay violencia ni degradaciones, hay pocos comportamientos incívicos”, dice Marie-Laure Viaud. “Hace ya un siglo que sabemos que funciona mejor”.

¿Tendrán una mayor influencia estas experiencias pedagógicas en un futuro en la Educación Pública? “Hay mucho trabajo que hacer”, advierte Jean-Jacques Hazan. “Hay que transformar las prácticas y las mentalidades de centenares de miles de personas”. Supone un vuelco y una conmoción en la vida cotidiana. “Mientras tengamos en la escuela el modelo de una hora, un maestro, una disciplina, no podremos cambiar gran cosa”, sugiere Catalina Chabrun, del Nouvel éducateur.

De momento, las escuelas e institutos diferentes pueden contarse con los dedos de ambas manos. “Los sindicatos se encuentran frente a un gran problema”, se lamenta. Contactado por Basta! el FSU, el principal sindicato de profesionales de la enseñanza, no ha respondido. El desafío, es, por lo tanto, enorme: se trata, según Catherine Chabrun, de “re-encantar a los profesores con una forma diferente de hacer las cosas”.

Nolwenn Weiler

Descargar informe aquí

Sitio web original: http://www.bastamag.net/article2682.html

Ilustraciones: blog Marine Baro, profesora en la escuela Freinet.

Notas
[1] Ver su blog.
[2] Esta cifra se eleva al 91% si se incluye a los estudiantes que han superado el bachillerato dos años después de salir.

Dejamos el video de la mesa redonda celebrada el pasado día 20 de noviembre en la Universidad Pública de Navarra sobre los 10 años de vida de Tximeleta. La presentación comienza y termina con sendos vídeos elaborados íntegramente por las niñas y los niños de Tximeleta. La presentación corre a cargo de Reyes Berruezo, profesora del Departamento de Psicología y Pedagogía de dicha Universidad. Durante la mesa redonda intervenimos por este orden Mikel Gonzalez Sagües, fundador de Tximeleta, Santi Gonzalez Sagües, maestro durante 4 años y padre, además de autor del libro “Un bombero entre mariposas”, Leyre Etayo en representación del equipo de maestras/os de Tximeleta, y Josu Uztarroz (yo mismo), como padre y representante de EUDEC. La sala abarrotada, (más de 350 personas), y la sensación final de que no has podido decir y profundizar todo lo necesario para explicar la complejidad de un proyecto educativo de estas características, sobre todo por lo que tiene de disruptivo sobre las presunciones comunes de la gente sobre qué es y qué debe ser la educación, y el aprendizaje.

Video Tximeleta UPNA

]]> http://educaciondemocratica.wordpress.com/2012/12/11/video-de-la-mesa-redonda-sobre-tximeleta-en-la-universidad-publica-de-navarra/feed/ 0 Josu Uztarroz Tximeleta UPNA http://educaciondemocratica.wordpress.com/2012/11/30/las-escuelas-democraticas-6a-parte-la-socializacion-y-la-educacion-democratica-en-la-era-del-conocimiento-e-internet/ http://educaciondemocratica.wordpress.com/2012/11/30/las-escuelas-democraticas-6a-parte-la-socializacion-y-la-educacion-democratica-en-la-era-del-conocimiento-e-internet/#comments Fri, 30 Nov 2012 10:15:33 +0000 Josu Uztarroz http://educaciondemocratica.wordpress.com/?p=3398 ]]> Con motivo de la publicación en el último nº de la revista Documentación Social (septiembre de 2012, Caritas-España), de un artículo que he escrito sobre las Escuelas Democráticas, sigo con la publicación de una serie de entradas recogiendo los diferentes apartados del citado artículo. En esta 6ª entrada se incluyen los apartados referidos al tema de la socialización posterior, así como a la aportación de la Educación Democrática a la educación en la era del conocimiento e internet . Se puede descargar el artículo completo aquí: Las Escuelas Democráticas

La socialización ¿un problema?

Otra de las dudas y miedos más frecuentes que surgen cuando hablamos de este tipo de educación tiene que ver con lo que viene después. Se tiende a creer que este tipo de educación creará niños desadaptados, que tendrán problemas para socializarse e integrarse en entornos escolares o sociales “normales”. En primer lugar es importante aclarar que nunca ha existido en este movimiento una vocación de escapismo o separación de la sociedad. Antes más, hay una voluntad de transformación social partiendo de la realidad presente, incidiendo en aquello que es el aspecto más crítico para dicha transformación, la formación del espíritu de las personas en las etapas tempranas de la vida.

Por otra parte la experiencia ha demostrado que las personas que se han educado bajo las premisas de este tipo de educación, lejos de encontrar problemas en su paso a entornos más convencionales, se muestran seguras de sí mismas, se adaptan fácilmente y encuentran grandes ventajas de todo lo aprendido y experimentado en su etapa anterior. De hecho este es uno de los principales objetivos que se persiguen, la formación de espíritus críticos pero realistas, no sumisos pero capaces de adaptarse a la realidad, independientes pero socialmente comprometidos.

Recientemente ha sido publicado un libro que recopila las experiencias vitales de antiguos alumnos de Summerhill. En la crónica del libro aparecida en The Times, Sept. 2011, John Adler,editor del libro, comenta, “Entre las antiguos alumnos de Summerhill retratados se pueden encontrar una variedad de ocupaciones tal como profesores universitarios, científicos, ebanistas, hombres de negocios, artistas, profesores de escuelas urbanas, artistas gráficos, escritores, preparadores físicos, hosteleros, etc.. Lo que ellos tienen en común es un sentido de responsabilidad social y actitud positiva hacia otras personas.” Y señala también algunas debilidades, “Summerhill tuvo sus fallos. A algunos alumnos se les pidió que dejaran la escuela, por ser inmanejables, algunos no pudieron adaptarse, pero la mayoría parece que han obtenido un don que no puede ser medido, libertad. Leyendo el libro Ud. quedará impactado por el sentimiento de lealtad y positividad de los ex-alumnos hacia Summerhill. ¿Sorprendido?”

El autor del libro Hussein Lucas, concluye: “La característica clave que resume el carácter distintivo de la experiencia de Summerhill es la virtual ausencia de miedo: miedo al fracaso, miedo a la autoridad, el temor al ostracismo social, el miedo a la vida y el consiguiente fracaso de comprometerse con ella con un sentimiento de optimismo y una actitud positiva. ” publicado en The Independent, oct. 2011.

Educación democrática para la era del conocimiento e internet

“Nos movemos desde una era dominada por la información a una era dominada por el conocimiento, en la que las antiguas estructuras piramidales de poder deberán ser remplazadas por redes más dinámicas en las que tanto las ideas como el liderazgo sean compartidos“. Yaacov Hecht

La velocidad de los cambios y la complejidad son elementos característicos y definitorios de las sociedades contemporáneas. Este proceso, propiciado en buena parte por la expansión de las TIC, de las que Internet es en gran parte causa y consecuencia a la vez, está transformando la forma en que concebimos el mundo y dando paso a una nueva era en la forma de relacionarse los seres humanos globalmente hablando. Por otra parte, la cultura humana ha evolucionado de manera que el conocimiento se ha convertido en la materia prima esencial de la sociedad y de la economía en este inicio del siglo XXI. El saber humano ha crecido a un ritmo exponencial, y ninguna actividad humana está al margen del aumento de la complejidad que provoca asta superabundancia de conocimiento. Paradójicamente, esta deriva lleva aparejada una mayor dificultad para gestionar problemas y tomar decisiones, debido a que somos mucho más conscientes de todo lo que desconocemos y de las múltiples interacciones imprevistas que pueden surgir de cada decisión[1], creando escenarios caóticos difíciles de manejar con las herramientas conceptuales y de gestión conocidas hasta ahora.

Internet y las TIC han provocado una democratización en el acceso al conocimiento como nunca se había conocido hasta ahora en la historia de la humanidad. Esto tiene consecuencias muy importantes a dos niveles. Por una parte cambia el paradigma de acceso al conocimiento que se inició con la invención de la escritura y que se desarrollo de manera definitiva con la llegada de la imprenta. Nuevas habilidades y nuevas alfabetizaciones mediáticas y digitales son requeridas, el contenido deja de ser relevante y el contexto pasa a ser el rey. Por otra parte se transforma el modelo civilizatorio derivado de lo anterior, al estar estrechamente unidos el control del conocimiento con el control del poder y la construcción de los modelos de autoridad, dando lugar a lo que se ha denominado la sociedad-red (Jan van Dijk, 1991).

Las consecuencias de estos cambios para el campo de la educación y la formación de las personas en general son enormes. Tanto el currículo tradicional como la propia metodología escolar quedan totalmente obsoletos para procurar a los alumnos la adquisición de las habilidades requeridas en los nuevos entornos sociales y profesionales nacidos de los cambios antes mencionados. La educación necesita liberar todo el potencial humano de las personas para poder afrontar los innumerables problemas que las sociedades modernas y el mundo en su conjunto deben afrontar en este momento. La Educación Democrática puede ayudar a transformar el campo de la educación introduciendo un enfoque y prácticas totalmente nuevas que permitan abordar algunos de los principales problemas que tanto el campo educativo como la sociedad tienen planteados. Por su filosofía y práctica, permite alinear tanto las necesidades de respeto a los procesos de los niños, como las demandas de una sociedad y una economía centradas en el conocimiento en las que, junto con la gestión y proceso de la información, el aprendizaje permanente, la autonomía en su adquisición, la creatividad y la gestión colectiva de los procesos serán las habilidades básicas.

El próximo martes 20 de noviembre, a las 19:00, tendrá lugar en la sala de grados de la Escuela Técnica Superior de Ingenieros Agrónomos de la Universidad Pública de Navarra (edificio Los Olivos) una mesa redonda con el título: TXIMELETA. DIEZ AÑOS EDUCANDO EN LIBERTAD. BALANCE Y PERSPECTIVAS.

En ella participarán varios miembros de nuestro proyecto:

Leyre Etayo. Filóloga y maestra de Tximeleta.
Mikel González Sagüés. Profesor de educación secundaria y fundador de Tximeleta.
Santiago González Sagüés. Padre, ex-maestro y autor de Un bombero entre mariposas. Vivencias de un maestro accidental en una escuela libre.
Josu Uztárroz. Padre y representante de EUDEC (European Democratic Education Community)

Está previsto que, entre otros, se aborden los siguientes temas:

• Actividad diaria en Tximeleta (video de 10’)
• ¿Por qué una escuela distinta?
• Vivencias como maestro y como padre
• El reto de educar en una escuela libre
• Educación democrática: Construyendo un modelo pedagógicF
• Balance y perspectivas ¿El futuro?

Os animamos a todos a asistir al encuentro y a divulgarlo.